Wednesday, December 2அரியவை அறிந்திட, தெரிந்தவை தெளிந்திட

ந‌மக்கு கை கொடுக்கும் கலை “யோகக் கலை”யே

ஒரு மனிதன் சரியான வழியில், தன்னை ஒருகிணைத்து  எளிமை யாக வாழக் கற்றுக் கொள்வதற்கு யோகாவும் அதன் ஆசனங்க ளும் துணை புரிகின்றன.

யோக எனபது, ஒருங்கிணைத்தல் அல்லது வழிநடத்துதல் என்ற பொருளில் வழங்கப்பட்டு வருகிறது. மனித வாழ்வியலில் நான்கு நிலைகளை யோகம் ஒருகிணைப்பதாக யோகிகள் வரையறுத்தி ருக்கிறார்கள்.

உடல், மனம், அறிவு, ஆன்மா இந்த நான்கும் யோகத்தில் ஒருங்கி ணைந்து ஒரே வழியில் செல்கின்றன. அதன்வழி யோகாவின் ஆசனங்கள் உடலை சீராக வைக்கின்றன.

யோகா என்பது ஒருகலை. இதை யார் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பதை சொல்ல முடியாது.

றிவியலைக் கண்டுபிடித்தவர் யார் என்பதை எப்படி சொல்ல முடி யாதோ, அது போலவே யோகாவை பல கால கட்டங்க ளில் சித்தர்களும்  – ஞானி களும் – யோகிகளும் – முனிவர்களும் – ரிஷிகளும் யோகாசனங்களைக் குறிப்புகளாக எழுதி வைத்தார்கள்.

யோகாவில் குறிபிடத்தக்கவராக திருமூலரைச் சொல்கிறார்கள். திருமூலர் அருளிய திருமந்திரத்தில் யோகம் சார்ந்த கருத்துக்களு ம், உடல் சார்ந்த ஆசனங்களும், மூச்சுப் பயிற்சியைப் பற்றிய கருத் துக்களும் தத்துவங்களாக எழுதப்பட்டிருக்கின்றன.

யோகக் கலைக்கலையைத் தொகுத்து சூத்திர வடிவத்தில் முதன் முதல் இலக்க ணம் கண்டவராக பதஞ்சலி முனிவரைக் குறிப்பிடு கிறார்கள். பதஞ்சலி முனிவர் சமஸ்கிரதத்துக்கும் இலக்கணம் எழுதிய பெருமைக்குரியவர். இவர் பெயரால் பதஞ் சலி யோக ஆராய்ச்சி மையங்கள் என்று, ஏராளம் இருக்கின்றன.

கண் மூடிக் கொண்டு இருப்பதிலும், உடல் வளைத்து பயிற்சி செய் வதிலும் மட்டும் யோகம் அடங்கி விடாது. அது கலை யாக இருப்ப தால் யோகத்தின் படிநிலைகள் கடலாக இருக் கின்றன.

108 வகையான யோகங்கள் இருக்கின்றன. இந்த யோககங்களின் வழி வந்த ஆசனங்கள் பல ஆயிரக் கணக்கில் உலக நாடுகள் அனைத்திலும் பரவி இருக்கின்றன.

பக்தி யோகம், ஞான யோகம், கிருத யோகம், கர்ம யோகம், ராஜ யோகம் என 108 பிரிவுகளாக யோகம் பிரிக்கப்பட்டு இருக்கின்றன.

சதா தன் பக்தியால் உருகி அன்பின் வழி யே மனிதப் பிறவியிலிருந்து இறைவனி டம் சரணாகதி அடைவதை பக்தியோக ம் என்கிறார்கள்.

கர்மம் என்பது, வினை அல்லது செயல் என்று பொருள்படுகிறது. செய்கின்ற செயல் பாடுகள் மூலம் இறைநெறியைக் காண்பதைக் கர்ம யோகம் என சொல்கிறாரக்ள்.

காந்தியடிகள், அன்னை தரசா, அம்பேத்கர் போன்றவர்கள் தங்கள் செய்கின்ற செயல்பாட்டின் மூலம் இறைவனை நாடினார்கள். அதா வது, ஏழையின் சிரிப்பில் இறைவனைக் கண்டவர்கள் என சொல்ல லாம்.

பிறவியிலிருந்தே ஞானமடைந்த நிலை யில் இறைநெறியை அடைவதாகத் தோன் றியவர்கள் ஞான யோகம் அடைந்தவர்க ளாக சொல் லப்படுகிறார்கள்.

இன்றளவும் உலகம் முழுக்க சிறப்பாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படும் யோகமாக ராஜ யோகம் இருக்கின்றது.

108 யோகங்களும் ராஜ யோகத்தில் அடங்குவதாலும் மற்ற யோக ங்களைக் காட்டிலும் தலை சிறந்த யோகம் என்பதாலும் இதனை ராஜயோகம் என்றழைக்கிறார்கள்.

ராஜயோகத்தின் உட்பிரிவாக அஸ்டங்க யோகம் என்றொரு பகுப்பு இருக்கிறது. அஸ்டம் என்றால் எட்டு என்று பொருள் படுகிறது. அஸ் டங்கம் என்பது, எட்டு அங்கங்களை கொண்டதாகும். இந்த யோக த்திற்கு, கதயோகம் என்ற மற்றொரு பெயரும் உண்டு. ராஜ யோகம் , அஸ்டங்க யோகம், கதயோகம் என்ற மூன்றும் ஒரே யோக மென சொல்கிறார்கள்.

எட்டு படிநிலைகளில், ஒரு மனி தன் யோகத்தைக் கற்று வாழ்வி ல் சிறப்படையும் வழிமுறைகள் அஸ்டங்கத்தில் இடம் பெற்றி ருக்கின் றன.

அஸ்டங்க யோகத்தின் ஒவ் வொரு படிநிலையையும் இரண்டு ஆண்டுகள் மாணவர்கள் படிக்க வேண்டியதாக இருந்தது. எட்டு நிலைக்கும் சேர்த்து மொத்தம் 16 ஆண்டுகள் குருகுலத்தில் பயிற்றுவித்தார்கள்.

இயமம் என்பது, அஸ்டங்க யோகத் தில் முதல் படிநிலையாக இருக் கிறது. இயமம் என்பது தனி மனித ஒழுக்கம் என்று சொல்கிறார்கள்.

உண்மையாக இருத்தல், பிற உயிர்க ளைத் துன்புறுத்தாதிருத்தல், பொய் பேசாதிருத்தல், திருடாதிருத்தல் போன்ற உட்பிரிவுகளைக் கொண்ட தனிமனித ஒழுக்கங்களைக் கொண் டதை இயமத்தில் போதித்தார்கள்.

நடைமுறையில் ஒரு மனிதன் பொய் சொல்லிக் கொண்டும் தீய வார்த்தைகளைப் பேசிக் கொண்டும் தனிமனித ஒழுக்கமில்லாமல் தினமும் பல மணி நேரம் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தால் அதற் கான எந்த பலமும் அவருக்குக் கிட்டாது.

தனிமனித ஒழுக்கத்தைக் கடந்து சமூதாய ஒழுக்கத்துக்குள் வருவதை நியமம் என் கிறார்கள். இந்த இரண்டாம் படிநிலையி ல், அகசுத் தத்தைக் கடந்த ஒரு மனிதன் புற சுத்தத்திற்குத் தயாராகிறான்.

மனதளவிலும், உடலளவிலும் கற்றுக் கொண்ட ஒழுக்கங்கள் தன க்கும் தன்னைச் சுற்றியிருக்கும் சமூதா யத்துக்கும் பயன்படவே இயமும், நியமமும் உருவாக்கினார்கள்.

அஸ்டங்க யோகத்தின் மூன்றாம் படி நிலையான ஆசனத்தில் உடல் ஆரோக் கியத்தைப் பற்றி சொல்லியிருக்கிறார் கள். ஆசனம் என்றால் இருக்கை என்று பொருள்படுகிறது. உடலாலும், மனதா லும் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரால் சூழலுக் கு ஏற்றபடி ஒழுங்காக இருக்க முடியா து. உடலும் மனமும் அலை பாய்ந்து கொண்டே இருக்கும். நல்ல உடல் திட மும், மன ஆரோக்கியமும் உடைய ஒருவரால் மட்டும்தான் எந்தச் சூழலி லும் தன்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும். நின்ற நிலை ஆசனம், அமர்ந்த நிலை ஆசனம், மல்லாந்த நிலை ஆசனம்,குப்புற நிலை ஆசனம் என்ற நான்கு நிலையில், உடலை முன்புறமாக வளைப்பதும் உடலை பின் புறமாக வளைப்பதும் பக்கவாட்டில் வளை ப்பதும், உடல் தாங்கி இருப்பதும், என்று உறுதி நிலைப்படுத்தும் வகையில் ஆசனங்கள் கற்பிக்க ப்பட்டு வருகின்றன.

இதுவரைக்கும் 84 லட்சம் ஆசனங் கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக் கிறார் கள். இந்த ஆசனங்கள் அனைத்தும் நம்மைச் சுற்றி அமைத்திருக் கும் மரம் செடி, பறவைகள், விலங்குகள் போன்ற இயற்கையின் பின்புலத்திலிருந்தும் அதன் நிகழ்வுகளில் இருந்தும் கண்டுபிடிக் கப்பட்டதாக உணர முடிகிறது.

சிங்கத்தின் தலைமைப் பண்பில் இருந்து கண்டறியப்ட்ட ஆசனம் சிம்மாசனம் எனவும், மயில் தோகை தாங்கி ஆடும் நிலையில் இரு ந்து கண்டறியப்பட்ட ஆசனம் மயில் ஆசனம் அல்லது மயூர் ஆசனம் என்கிறார்கள்.

ஒட்டகம் தண்ணீர் இல்லாத சூழலிலும் தன் நுரை யீரலை எப்படி வைத்துக் கொள்கிறது, என்ப தை அடிப்படையாக வைத்து கண்டறி யப்பட்ட ஆசனம் தான் ஒட்டக ஆசனம் என்று சொல்லப்படுகிற உஷ்ராசனம் .

பாம்பு படம் எடுப்பது போல் முதுகெலும்பை நிமிர்த்தியிருக்கும் பாம்பு ஆசனத்தைப் புஜங்க ஆசனம் எனச் சொல்கிறார்கள். இம் மாதிரியான 84 லட்சம் ஆசனங்களில் 1000 ஆசனங்கள் மட்டுமே கடைப்பிடிக்கப்ப ட்டு வருகிறது. அதிலும் திருமணம் ஆன வர்களுக் கென்றும், திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் பிரம்மச்சார்ய சன்னி யாசி நெறியில் உள்ளவர்களுக்கென்றும், தனி தனி ஆசனங்கள் இரு க்கின்றன.

ஆரோக்கியமான, நோய்நொடியில்லாத– மேன்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு 30 ஆசனங்கள் போதுமென்று ஆசன குருக்கள் சொல் கிறார்கள். இந்த 30 ஆசனங்களே ஆசன ங்களுக்கெல்லாம் அடிப் படையாகவும் இருக்கின்றன.

ஆசனங்களில் உடலையும், மனதையும் கட்டுப்படுத்துவதற்கு மூச்சே காரணமெ ன கண்டறிந்து உணர்ந்திருக்கிறார்கள். காலை நேர செயல்கள் உற்சாகமாக இரு ப்பதற்குக் காரணம், உறங்கி விழித்த நமக்கு மூச்சு நிதானமாக இருக்கும். அத னால் அதிகாலையில் செய்கின்ற வே லைகள் நமக்குஅழுத்தமில்லாமல் இருக் கும் என்கிறார்கள். எப்போழுதெல்லாம் ஒரு மனிதனுக்கு மூச்சு நிதானமாக இருக்கிறதோ அப்பொழுதெல்லாம் அவன் தன் காரிய ங்களை வெற்றிகரமாகச் செய்ய முடியும்.

பிறரிடம் கோபப்படும் போதும், சண்டையிடும் போதும் நமது மூச்சு வேகமாகச் செயல்படுகி றது. உடல் பதட்டப்படுகிறது. உள்ளம் நடுங் கி, அறிவு செயலிழந்து விடுகிறது.

மூச்சுநிலை மாறும் போது மனநிலையும் உடல் நிலையும் மாறி அறிவு செயலிழந்து போகும்.

மூச்சை ஒழுங்குபடுத்தினால் மனம், உடல், அறிவு மூன்றையும் சீராக வைத்துக் கொள் ளலாம்.

இதை அடிப்படையாக வைத்தே யோகிகள், பிராண யாமம் என்ற மூச்சைக் கட்டுப்படுத்தல் பயிற்சியை மேற் கொண்டார்கள். மூச்சு என்ற உயிர்சக்தியைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரி ந்தவர்களே நீடித்த வாழ் வை வாழ முடியும். பிரச்சனைகளில் இரு ந்து தன்னைத் தவிர்த்து எப்போதும் நிதானத்துடன் இருக்க முடியும்.

யோகிகள் 18 மணிநேரம் வரை மூச்சுப் பயிற்சி செய்திருக்கிறார்க ள். இதனால் உணவு இல்லாமலும் காற்றை மட்டுமே உள்வாங்கிக் கொண்டு நீண்ட ஆண்டு கள் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள்.

ஒரு சாமான்ய மனிதன் தினமும் மூன்று மணி வரை மூச்சுப் பயிற் சியை மேற் கொள்ளாலாம் .

புலன்கள் வழியாக வெளியே செல்லக் கூடிய மனதை மனதுக்குள் ளே திருப்புதலை யோகத்தின் ஐந்தாம் படிநிலையாகச் சொல்கிறார் கள். இதனைப்  பிரத்தியாகரம் என அழை க்கிறார்கள். உடல் எப்படி த் துடிக்கிறது. காற்று எந்தெந்த வழியில் சென்று வருகிறதென்று மனதுக்குள் செல்வது பிரத்தியாகரம் எனச் சொல்கிறார்கள்.

நெற்றிக்கு நடுவில் மட்டும் கண்கள் மூடி பார்வையைச் செலுத்து தல் போன்ற சிறுசிறு பயிற்சிகள் மூலம் மனதுக்குள் செல்லுதல் பிரத்தியாகரமாக இருக்கிறது. பிரத்தியா காரத்தில் 12 மடங்கு நிலைத்திருக்க முடியும் என்றால் அதை தாரனை எனச் சொல்கி றார்கள்.

தாரனை நிலையில் இருக்கும் ஒருவர் அவர் எடுத்துக் கொண்ட செயலில் வெற்றியாள ராக இருப்பார். அதாவது, எந்த ஒரு செயலில் தீர்க்கமான நம்பிக்கையும் உழைப்பும் கொ ண்டு கொஞ்சமும் நழுவாமல் செல்லும் போ து வெற்றி நிச்சயம் கிடைக்கும் என்பதை தாரனையின் மூலம் உணர்ந்தார்கள்.

தாரனையின் 12 மடங்கே தியானம். இதை யோகத்தின் ஏழாம் படி நிலையாகச் சொல்கி றார்கள்.

கண்மூடிக் கொண்டு கொஞ்ச நேரம் கால் மடக்கி உட்கார்ந்திருப் பது மட்டும் தியானம் அல்ல. உள்மனதுக்குள் செல்வதும் தன்னை முழுமையாக உணர்ந்து அதில் மனதையும் உடலையும் நிலைத் திருக்கச் செய்வதே தியானமாக வகுத்திருக்கிறார்கள்.

தியானம் என்பதற்கு எளிதான விளக்கமாக ஆங்கிலத்தில் கான்சன் ட்ரேசன் எனச் சொல்கிறார்கள். அதாவது மனதை ஒருநிலைப்படுத் துத்துதல் என்ற பொருளில் பின்பற்றுகிறார்கள்.

ஏன் மனதை ஒருநிலைப்படுத்த வேண் டும்…?

ஒருநிலைப்படுத்துவற்கான தேவை என்ன…?

ஞானிகளுக்கும் யோகிகளுக்கும் மட் டும் தான் தியானம் பயன் படுமா ….?

என்பதற்கு சரியான விடையை உணர்ந்து பார்த்திருக்கிறார்கள்.

எல்லா இடத்திலும் சூரிய ஆற்றல் இருந்தாலும் ஒரு லென்ஸ் மூல ம் அதை எடுத்துக் காகித்தில் நிறுத்தும்போது தான், காகிதம் தீப்பிடி த்து எரிகிறது. சோலார் செல் கருவியின் மூலமே சூரியனிடமிருந்து நமக்கு மின்சாரம் கிடைக்கிறது.

ஒரு மனிதனின் மனம் ஆயிரம் சூரியனுக்குச் சமமாக இருக்கிறது. பல விதமான எண்ண ங்கள் வந்து குழைந்து விடுகிறது. அதனால் ஒரு நிலையில் ஒரு செயலை நிறுத்த முடிவ தில்லை.

ஏதோ ஒரு செயலைச் செய்ய ஆசையும், ஆர்வமும் இருந்தாலும் அதற்கான ஒருகிணைப்பும், நிதானமும் இருப்பதில்லை.  மனம் ஒரு நிலைப் படும் போதே எந்த ஒரு செயலும் நடக்கிறது. அதற்கான தகுத்த பயிற் சிகள் தேவைப்படுகிறது.

தியானம் என்ற சோலார் செல்லின் மூலம் மனதை நிறுத்தும் போது, அது நமக்கும் தேவையான மன ஆற்ற லைக் கொடுக்கின்றது. ஒரு மனிதனுக்குள் இருக்கும் சக்தி முழு வதும் ஒன்று சேரும் போது, அவன் நினைத்த காரியம் 100 சதவீதம் வெற்றியடைகிறது.

றுதியும், ஒருகிணைப்பும் இல்லாத மனதில் எழும் எண்ணங்கள் பாலை நிலத்தில் விழுந்த துளி போல காய்ந்து விடுகிறது. பல மனி தர்கள், நிறைவேறாத ஆசையிலும் – கனவி லும் வாழ்க்கையை முடித்து மரித்துப் போகிறார்கள். ஒவ்வொரு நாளும் நம்பிக்கையிழந்து வாழ்ந்து கொண் டிருக்கிறார்கள். தனக்குள்இருக்கும் சிக்க லை மறைத்துக் கொண்டு யார் யாரையோ எதை எதையோ காரண மமாகச் சொல்கிறார்கள்.

தன்னையே தனக்குள் வெல்ல முடியால் வெளியில் தாண்டிக் குதி த்து விழுந்து விடுகிறார்கள்.

மனதில் தைரியமும், தெம்பும் இழந்து போகும் போது மதிமயங்க போதைப் பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதை ஆனந்தமாக நினைக் கிறார்கள். வாழ் க்கை என்பது, எளிமையானது. மிகச் சாதாரணமாக வாழக்கூடியதென்பதை மறந்து விடுகிறார்கள்.

நான்கு பேர் கூடினால் பிரச்சனையைப் பற்றியே அதிகமாகப் பேசிக் கதைக்கிறார்கள். ஏதாவது ஒரு உறுதி மொழியோடு களைந்து செல்கிறார்கள்.

‘வாய்ச்சொல்லில் வீரரடி கிளியே’ என்று பாரதி சொன்னதைப் போல, வெறும் பேச்சில் மட்டுமே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். வெளியில் சுத்திக் கொண்டிருக்கும் எண்ணங் கள் அனைத்தையும் ஒரே புள்ளியில் நிறுத்தி ஆராயும் போது, இந்த உல கம் விளங்குகிறது. அதன் உச்ச நிலையில் பிறர் மனதை அறியவும் சக்தி கிடைக்கிறது. வான சாஸ்திரங்கள் புலப்படுகிறது. மற்ற கோள்கள் பற்றி யும் உணர வழி கிடைக்கிறது.

தியானத்தின் 12 மடங்கை சமாதி எனச் சொல்கிறார்கள். இதனை யோகத்தின் எட்டாம் படிநிலையாகக் கருதுகிறார் கள். இந்த சமாதி நிலையே மனித வாழ்க்கையின் கடைசி நிலையாகும் என்று திட்டவட்டமாக வரையறுத்திருக்கிறார்கள்.

சமாதி என்பது, சமன் + ஆதி என்றார்கள். இதில், ஆதி என்றால் தொ டக்கம் அல்லது மூலம்  என்று சொல்கிறார்கள். தொடக்கத்தில் அல்லது மூலத்தி ல் சமமாக மாறிவிடுவதே சமமாதி எனக் கருதுகி றார்கள்.

வெளிப்புறமாக செல்லும் மனதை உள் நிறுத்துவதை பிரத்தியா காரம் என்றும், பிரத்தியாகாரத்தின் 12 மடங்கை தாரனை என்றும், தாரனையின் 12 மடங்கை தியானம் என்றும், தியானத்தின் 12 மட க்கை சமாதியென்றும் வகுத்திருக்கிறார்கள்.

சாமானிய மனிதன், தன்னை உணர்த லின் படிநிலைகளைக் கடந்தால் இறை நிலையை அடைய முடியும். இறைவனு க்கு இணையாக இருக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்திருக்கிறார்கள்.

சாமதி நிலையில் யோகத்தில் இருக்கும் ஒருவருக்கு உடல் இயங் காது. இடி மின்னல் என்று உலகத்தில் எது நடத்தாலும் விளங்காது. இதனை இறப்பு என்று சொல்ல முடியாது . இறப்பும் பிறப்பும் அற்ற நிலை என்கிறார்கள். அப்போது காலச் சக்கரம் சுழலாது. பல ஆயி ரம் ஆண்டுகள் ஓடிவிடும்.

யோகத்தில் சமாதி நிலையை அடைந்த ஒருவர், எப்போது வேண்டு மாலும் மன தைத் திருப்பி, அதற்கு கீழ் உள்ள நிலைக்கு அவர்களால் வந்துவிட முடியும் என்கிறார் கள்.

யோகம் என்பது, சில மணி நேரம் மட்டும் செய்யக் கூடிதாக இருக் கக் கூடாது. வாழ்வின் எல்லாத் தருணங்களிலும் கடைப் பிடிப்பதா க இருக்க வேண்டும் என்கிறார் கள்.

எல்லா நேரமும் ஆசனம் செய்வ து உகந்ததல்ல என்கிறார்கள். அதி காலை 4 மணி முதல் 8 மணி வரை என்றும், மாலையில் சூரியன் மறையும் நேரங்கங்களி லிருந்து இரவு வருவதற்குள் ஆச னப் பயிற்சிகள் செய்யலாம் எனச்சொல்கிறார்கள். ஆசனம் செய்யு ம் இடம் தூய்மையானதாகவும், நல்ல காற்றோட்டமாகவும், இருக்க வேண்டும்.

இறுக்கமில்லாத ஆடை ஆணிந்திருத்தல் ஆசனப் பயிற்சிகளுக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். ஆசனப்பயிற்சியில் தொடக்கத்தில் இருப்பவர் கள் வெட்ட வெளியில் பயிற்சி எடுக்கக் கூடாது.

மலம் ஜலம் கழித்த பிறகு வெறும் வயிறாக இருக்கும் போது தான், ஆசனம் செய்ய வேண்டும் .உணவு உட்கொண்ட பிறகு, 4 மணி நேரம் கழித்து  ஆசனம் செய்ய வேண்டும்.

இதற்கெல்லாம் அதிகாலை நேரமே சிறந் ததாக இருக்கும் என்கிறார்கள். காலை நேரம் காற்று சுத்தமாகவு ம், யாருடைய தொந்தரவும் இல்லாமல் இருக்கும். அதனால் ஆச னமோ தியானமோ, மூச்சு பயி ற்சியோ செய்ய காலை நேரம் ஏற்ற தாக இருக்கும். மேலும் ஆசனம் செய்ய இரவு 5 மணி நேரமாவது உறங்கி இருக்க வேண்டும்.

களைப்பான நாட்கள், உடல் உறவு கொண்ட நாட்கள், நோய்வாய் பட்ட நாட்கள், பெண்களின் மாத விலக்கான நாட்கள் போன்ற சமய ங்களில் ஆசனப் பயிற்சியைத் தவிர்த்து விட வேண்டும்.

எல்லா வயது கொண்டவர்களும் யோகப்பயிற்சியை மேற்கொள்ளலா ம். எந்த ஒரு கலையையும் ஆசிரிய ரின் துணை கொண்டு செய்வதே சிறப்பாக இருக்கும்.

யோகப்பயிற்சி மேற்கொள்வதற்கும் தகுந்த ஆசிரியர்களிடம் செல் வதே நல்லது. ஆசனத்தையோ, மூச்சு பயிற்சியையோ மாற்றி செய் தால் அதற்கான பக்க விளைவுகளை ஏற்க நேரிடும்.

ஆசனங்கள் செய்யும் போது எப்படி தொட ங்கியதோ அப்படியே நிதானமாக வெளி வர வேண்டும்.

ஆசனங்களும் – மூச்சுப் பயிற்சியும் செய் து முடித்த 30 நிமிடங்களுக்குப் பிறகே குளிக்கவோ உணவு உண்ணவோ செல் ல வேண்டும். யோகக் கலையில், தொட ங்குவதற்கு முன்னால் கடைப்பிடிக்க வே ண்டிய நிலையும், செய்யும் போது பின் பற்றும் முறையும், செய்து முடித்த பிறகு இருக்க வேண்டிய நிலையும் நன்கு அறிந்து வைத் திருப்பது அவசியமாக இருக்கின்றது.

நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்க்கென்று தனிப்பயிற்சிகள் யோகாவில் இருக்கின்றன. இதனால் புதிய உத்வேகமும் அறிவுக் கூர்மையும் ஏற்படும். மூச்சு பயிற்சியின் மூலம் ரத்தத்தின் சிவப்பணுக்கள் அதிக ரித்து சுறுசுறுப்பு ஏற்படும்.

தினந்தோறும் 15 நிமிடத்திலிருந்து 30 நிமிடங்கள் ஒதுக்கி யோகம் மேற்கொ ண்டால், இந்தப் பரப்பான வாழ்க்கையில் இருந்து நம்மை நாமே காத்துக் கொள்ள லாம். வருகின்ற  பிரச்சனைகளை எளிதில் தீர்த்துக் கொள்ளலாம்.

எந்தப் பறவையும் பிரச்சனையில் சிக்கி தவிப்பது இல்லை.

புதுபுது நோயில் நொந்து போவதில்லை.

இரவுமுழுக்க நல்ல தூக்கத்தில் இருந்து கொண்டு அதிகாலை யில் விழித்து இயற்கையில் முர ண்படாமல் நிம்மதியான வாழ் க்கையில் வாழ்ந்து கொண்டிரு க்கிறது. நமக்கும் நாமே தொந்த ரவாக இல்லாமல் இருந்தால் தான், பிறருக்கு நாம் தொந்த ரவு தராமல் இருக்க முடியும்.

அதற்கு யோகக் கலை நிச்சயம் கை கொடுக்கும் என்பதை பின் பற்றினால் உணர முடியும்.

– சந்திரபால்

One Comment

Leave a Reply